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課程名稱 |
近代西方歷史意識
History of Modern Western Historical Consciousness, Since 1800ad |
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開課學期 |
102-1 |
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授課對象 |
文學院 歷史學研究所 |
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授課教師 |
周樑楷 |
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課號 |
Hist5392 |
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課程識別碼 |
123 U8240 |
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班次 |
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學分 |
2 |
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全/半年 |
半年 |
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必/選修 |
選修 |
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上課時間 |
星期四6,7,8(13:20~16:20) |
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上課地點 |
文17 |
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備註 |
「史學方法論、史學史與史學名著」群組課程。上課兩週，停一週。
限學士班三年級以上
總人數上限：45人 |
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Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1021Hist5392_ |
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課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
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課程大綱
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為確保您我的權利,請尊重智慧財產權及不得非法影印
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課程概述 |
本課程探討十九世紀末以來西方歷史意識的演變。本課程屬於「史學史」的「研究領域」；其「研究取向」重視歷史意識與現實意識、生命意識和歷史表述的關係。討論的對象除了專業史學，也涉及大眾史學和影視史學。
本課程提供一套建構歷史意識的理論及史譜，並且由此引導學生反思近代各種歷史思維，掌握歷史書寫的新趨勢。
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課程目標 |
1. 瞭解十九世紀以來西方歷史意識及其表述的演變。
2. 啟發歷史思維的能力，進而建構個人的史觀。
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課程要求 |
世界通史和西洋近代史。 |
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預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
備註： 週四 下午 13:00~14:20 (或事先電話預約：0920354099) |
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指定閱讀 |
Georg Iggers, New Directions in European Historiography. Middletown, Conn.: Wesleyan University Press, 1984.
──, Historiography in the Twentieth Century, Hanover : Wesleyan University Press, 1997.
──, “The ‘Linquistic Turn’: The End of History as a Scholarly Discipline?” in Historiography in the Twentieth Century, pp.118-133.
Joern Ruesen ed. Western Historical Thinking, New York: Bergbabn Books, 2002.
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參考書目 |
Ernst Breisach, Historiography, Chicago : the University of Chicago Press, 1983.
周樑楷，《近代歐洲史家及史學思想》，台北：唐山出版社，1996。
───，《史學思想與現實意識的辯證》，台北：合志文化，2001。
───，〈歷史意識是種思維方法〉，《思想》第二期，2006.02，頁125-162。
德羅伊森(Johann Gustav Droysen)，《歷史知識理論》，北京：北京大學出版，2006。
布克哈特(Jacob Burckhardt)，《歷史的反思》，台北：桂冠，1992。
Fritz K. Ringer, The Decline of the German Mandarian, The German Academic Community1890-1993, Harvard University Press, 1969.
安德森(Benedict Anderson)，《想像共同體：民族主義的起源與散布》，台北：時報文化，2010。
霍布斯邦(Eric Hobsbawm)，《被發明的傳統》，台北：貓頭鷹出版，2002。
──，《民族與民族主義》，台北：麥田出版社，1997。
彼得•柏克（Peter Burke），《製作路易十四》，台北：麥田出版社，1997。
彼得•蓋伊（Peter Gay），《現代主義：異端的誘惑 從波特萊爾到貝克特及其他》，台北：立緒文化，2009。
麥克尼爾(William McNeill)，《西方的興起》，台北：五南出版社，1988。
──和J. R. 麥克尼爾(John Robert McNeill)，《文明之網：無國界的人類進化史》，台北：書林，2007。
Michel Foucault, “What is Enlightenment?” in Knowledge and Postmodernism, pp.410-413.
傅柯(Foucault)，《規訓與懲罰》，台北：桂冠，2012。
Eric Hobsbawm, “Karl Marx’s Contribution to Historiography,” Diogenes, No.64(Winter, 1968,) pp.37-56.
──, “Class Consciousness in History,” in Aspect of History and Class Consciousness, ed. By I. Meszaror, pp.5-21.
霍布斯邦(Eric Hobsbawm)，《霍布斯邦看二十一世紀：全球化、民主與恐怖主義》，台北：麥田，2008。
E. P. Thompson, “Socialist Humanism,” New Reasoner, 1 (Summer, 1957,) pp.9-14.
──, “Preface,” to The Making of the English Working Class, (New York: Vintage, 1966,) pp.9-14.
詹明信(Fredric Jameson)，《後現代主義與文化理論》，台北：合志文化，1989。
──, On the Future of History: The Postmodernist Challenge and Its Aftermath, Chicago : University of Chicago Press, 2003.
Paul Ricoeur, “The Model of Text,” in Knowledge and Postmodernism, pp.369-384.
Jean-Francois Lyotard, “The Postmodernism Condition,” in Postmodernism History Reader, pp.36-38.
Roland Barthes, “The Discourse of History,” in Postmodern History Reader, pp.120-123.
Hayden White, “Introduction,” to Metahistory(Baltimore, 1973,) pp.1-42.
──, “Historical Texts as Literary Artifact,” in Tropes of Discourse, by White(Baltimore, 1978,) pp.81-100.
Steven Best、Douglas Kellner，《後現代理論：批判的質疑》，朱元鴻 譯，台北：巨流圖書公司，1994。
黃進興，《後現代主義與史學研究》，台北：三民書局，2006。
Lynn Hunt, The New Cultural History. Berkeley, 1989.
David Cannadine 編，《今日，何謂歷史？》，台北：立緒文化，2008。
Ernst Breisach, On the Future of History: the Postmodernist challenge and its Aftermath, Chicago: the University of Chicago Press, 2003.
蔣竹山，《當代史學研究的趨勢、方法與實踐：從新文化史到全球史》，台北：五南圖書出版，2012。
※其他參考書目（含研究論文）將隨各章節進度於課堂中提供。
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評量方式
(僅供參考) |
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No. |
項目 |
百分比 |
說明 |
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1. |
期末考試成績 |
50% |
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2. |
平時成績以出席率及討論情況而論 |
20% |
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3. |
學期報告成績 |
30% |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
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第1週 |
9/12 |
I.從史學思想到歷史意識：課程主題、取向及內容進度 |
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第3週 |
9/26 |
II.史學現代性的奠立：
說明：
本章討論史學現代性的特質，說明它和傳統史學最主要的差別何在。其次比較現代史學初期時所謂科學派史學和實證史學之間的異同。
1.從「啟蒙與反啟蒙」談史學的現代性(Modernity)
2.實證史學(Positivist History)和科學派史學(Scientific School of History)的比較
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第4週 |
10/03 |
3.國家（nation-state）和傳統（tradition）：歷史意識的幽靈 |
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第6週 |
10/17 |
III.歷史意識和歷史表述
說明：
本講首先討論下列關鍵性的名詞：文化（culture）、歷史（history）、歷史意識（historical consciousness），進而說明變（concept of change）、時（concept of time）、史（concept of history）的差別和關係。最後，本講提出“人類三種思維的原型”及“從虛中實到實中實”兩種理論。
以上基本的名詞、概念和理論將配合史譜，說明歷史意識的研究取向。
1.文化與歷史的萌芽
2.什麼是歷史意識：變、時、史 |
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第7週 |
10/24 |
3.三種思維的原型
4.歷史表述：虛與實 |
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第9週 |
11/07 |
IV.西方近代歷史意識的分析和比較，1880s-1960s
1.感應關係的思維和新觀念論 (neo-idealism)
說明：
感應關係的思維(sympathy)屬於三種思維原型之一。十九世紀末，西方學術思潮對啟蒙的傳統和實證主義提出批判和反思的時候，感應關係的思維再度興起，同時反映在歷史意識，成為歷史觀念論，並影響「思想史」(intellectual History)，成為新的研究取向(new approach of study)和新的研究領域(new field of study)。這種趨勢於1920s至1960s之間，臻於高峰。
本講同時比較新觀念論和19世紀日耳曼歷史主義的異同。
2.歷史的翹翹板原理
a. 現代主義 (Modernism)的歷史意識與現實意識
說明：
1950和60年代初期，有些史家擺脫前一個時期的歷史觀念論，不再局限於歷史知識論或方法論的範疇，或標榜「為歷史而歷史」(study history for its own sake)。他們(如E. H. Carr和Past &Present的編輯委員)轉而強調史家與現實之間有不可脫節的關係。所謂史學理論或歷史意識必須與現實意識相互辯證。這種觀點可以稱之為歷史的翹翹板原理(The Principle of See-Saw in History)。
本講從二十世紀文藝界的現代主義說明文本中的歷史意識和現實意識的關係。討論時，將以Peter Gay的論點為焦點。 |
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第10週 |
11/14 |
b.現代化理論 (Theory of Modernization)的史觀
說明：
第二次世界大戰之後，於1950和1960年代期間，以美國為主標榜現代化理論，並以此觀點論述歷史。討論時，將以William McNeill為實例，說明現代化理論和國際現實之間的關係。
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第12週 |
11/28 |
V.新社會史和新文化史的興起：1960s-1990s
1.辯證關係的思維和新馬克思史家 (Neo-Marxists)
a.辯證關係的思維
說明：
辯證關係的思維與感應關係的思維、因果關係的思維，同屬於三種思維的原型。自從十九世紀中期以來，黑格爾(Hegel)的歷史哲學逐漸式微，有些人以為辯證關係的思維也隨著沒落，其實，辯證關係的思維經轉化之後，對二十世紀的歷史意識仍然有莫大的影響，例如 Michel Foucault和Peter Gay的史觀都與辯證關係的思維息息相關。再說，熟稔辯證關係的思維對於會通和綜合的能力有莫大的助益，可以培養宏觀的史學。
b.新馬克斯史家
說明：
本講以英國馬克思史家，如Eric Hobsbawm和E. P. Thompson，為主要的對象，分析他們如何從現實意識討論歷史意識的種種問題。本講以馬克思(Karl Marx)本人所提出的兩個核心觀念 (“Man as Social Animal,” and “Men make History”)切入，說明Historical Materialism和Dialectical Materialism的思維取向。
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第13週 |
12/05 |
2.年鑑學派(Annals School of History)及其傳統內的轉變
說明：
法國年鑑學派在知識論方面屬於因果關係的思維，同時也屬於新實證史學的一支。本講從知識論探討年鑑學派成為史學研究典範(paradigm)的特色，及其從1920s以來在其傳統內轉變(changes within its tradition)的經過情形。
3.後現代主義(Postmodernism)的衝擊
說明：
符號、表述(representation)和文本是人類社會與文化所產生的媒介，長期承載著「記憶」、「意象天地」或「歷史意識」。本講首先評介後現代主義及其產生的學術背景，其次討論後現代主義對於「文本」及歷史表述的種種看法。
4.新社會史和新文化史：總論 說明： 本講提供一套分析的「史譜」(即自然、社會與文化的辯證關係)，以便從知識論的層面指出所謂「文化轉向」的特質是什麼？進而分析各種「文化轉向」之後的新文化史(new culture history)有何主要的派別。這幅史譜同時也用來說明所謂的新社會史的特質。本講是本章上述三個子題的總結。 |
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第15週 |
12/19 |
VI.二十一世紀歷史意識的新趨勢：
1.從「文化轉向」(Cultural Turn)到「自然轉向」(Natural Turn)
說明：
自從1990s以來，「文化轉向」或新文化史已明顯地遭遇新的挑戰，本講進而提出所謂的「自然轉向」之說，藉由實際作品的閱讀，討論「自然轉向」可能的發展趨向。
2.史學的開展：影視史學與大眾史學
說明：
本講以影視史學為核心對象，說明與歷史表述相關的理論問題。講述中本講將提供一套光譜(即從「實中實」到「虛中實」)，除了作為史學理論的基礎，也可以藉此而發展影視史學、大眾史學，延展各種類型的歷史表述。
3.還原生命的主體意識：Concepts of Human Being &Concepts of History
說明：
生命主體意識的奠立及昇揚其實是人文學科的核心價值。本講提供一套關於“concepts of Human Being”& “concepts of History”的史譜，並舉實例(如Marx、Droysen、Burckhardt、章學誠 等)討論在專業史學形成以前，經典作品中生命意識與歷史意識、現實意識的關係，進而思考經典學說在二十一世紀有何價值？如何進行創造性的變化？
本講屬於本課程的「結論」，主旨在協助學生建構個人的思想體系及史學思想。
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第16週 |
12/26 |
VI.二十一世紀歷史意識的新趨勢：
1.從「文化轉向」(Cultural Turn)到「自然轉向」(Natural Turn)
說明：
自從1990s以來，「文化轉向」或新文化史已明顯地遭遇新的挑戰，本講進而提出所謂的「自然轉向」之說，藉由實際作品的閱讀，討論「自然轉向」可能的發展趨向。
2.史學的開展：影視史學與大眾史學
說明：
本講以影視史學為核心對象，說明與歷史表述相關的理論問題。講述中本講將提供一套光譜(即從「實中實」到「虛中實」)，除了作為史學理論的基礎，也可以藉此而發展影視史學、大眾史學，延展各種類型的歷史表述。
3.還原生命的主體意識：Concepts of Human Being &Concepts of History
說明：
生命主體意識的奠立及昇揚其實是人文學科的核心價值。本講提供一套關於“concepts of Human Being”& “concepts of History”的史譜，並舉實例(如Marx、Droysen、Burckhardt、章學誠 等)討論在專業史學形成以前，經典作品中生命意識與歷史意識、現實意識的關係，進而思考經典學說在二十一世紀有何價值？如何進行創造性的變化？
本講屬於本課程的「結論」，主旨在協助學生建構個人的思想體系及史學思想。 |
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第18週 |
1/09 |
期末考 |
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